چند تن از دوستان به خصوص آقايان در مورد ازدواج موقت سوالاتي را مطرح نموده اند كه مرا بر آن داشت اين پست را به اين موضوع اختصاص دهم.

در باره ازدواج موقت بحث هاي زيادي شده كه عده اي موافق و مخالف را در برگرفته است. چند دليل از دلايلي را كه موافقان اين امر ابراز مي كنند عنوان مي كنم:

-          از آنجايي كه شرايط ازدواج دائم براي همه مهيا نيست ازدواج موقت راه حل محسوب مي شود.

-          از آنجا كه نياز جنسي يك نياز فطري است لذا سركوب آن غير ممكن است و يا سركوب آن مي تواند عوارضي را در بر داشته باشد پس ازدواج موقت راه گشاست.

-          ازدواج موقت از فساد و فحشا جلوگيري مي كند.

-          ازدواج موقت از نظر شرع در دين ما جايز است.

البته دلايل ديگري را هم عنوان مي كنند كه مهمترين استدلال هايشان موارد بالا است. البته عده اي نيز مخالف اين پديده هستند كه من شخصا" صد در صد مخالف اين امر هستم و اين كار را نوعي كلاه شرعي براي سرپوش نهادن بر نوع خاصي از فساد و فحشا مي دانم براي افرادي كه داراي ضعف اراده و شخصيت هستند و براي فرار از مشكلات به چنين راه حل هايي متوسل مي شوند. كه البته تحليل شخصيتي چنين افرادي كه تن به چنين اعمالي مي دهند مي تواند كار جالب و قابل تاملي باشد.

مهمترين عاملي كه ازدواج موقت را ناپسند جلوه مي دهد اين است كه اين امر صرفا" فقط براي ارضاء نيازهاي جنسي انجام مي شود.

زيرا برآورده شدن نياز هاي عاطفي و معنوي كه منجر به رشد و تعالي فرد مي شود فقط به فقط در گرو ازدواج دائم ميسر است كه در ازدواج دائم شخص علاوه بر برطرف شدن نيازهاي جنسي مي تواند به نياز هاي ديگر خود نيز بپردازد و به رشد و تكامل برسد و اين در همه جوامع و فرهنگ ها و ملل به اثبات رسيده است و مسلما" جاي بحث و تحليل ندارد.

ولي در جايي كه فقط نيازهاي جنسي مد نظر قرار مي گيرند انسان ماهيت انساني خود را از دست مي دهد و جنبه هاي حيواني و هوي و هوس و شهوات متصور مي گردد. كه به نوعي تنزل و سقوط انسان را در بر مي گيرد.

نياز جنسي يك نياز خدادادي و فطري است و امريست طبيعي، در اين مورد نيز بحثي نيست وليكن فرق انسان و حيوان در اين است كه انسان با قدرت تعقل و اراده و اختيار خود بايد نسبت به مهار و برطرف كردن نيازهاي خود اقدام كند و همين امر موجب تمايز بين انسان و حيوان مي شود.

انسان بايد شرايط زندگي را طوري فراهم كند كه با بهترين راه ها به اهداف خود برسد. مهمترين عاملي كه افراد را به سمت ازدواج موقت سوق مي دهد فراهم نبودن شرايط گوناگون بخصوص شرايط اقتصادي است. بنظر من انسان بايد با سعي و تلاش و با توكل به خدا و كم كردن بعضي توقعات شرايط بهتري را براي اهداف خود فراهم كند و البته كساني هم كه موفقيت كسب نمي كنند در تحليل هاي شخصيتي مي توان نوعي كمبودها و يا مشكلات را برايشان متصور شد. از طرفي اگر با سعي و تلاش، موفقيت حاصل نشد مي توان گفت لزوما" قرار نيست كه همه نيازهاي فردي يك فرد در طول زندگي برآورده شود. بسياري از خواسته ها و آمال و آرزوها و نيازهاي انسان در طول زندگي بشر بي پاسخ مانده لذا نياز جنسي نيز مي تواند در شرايطي جزء همين دسته از نيازها قرار گيرد كه اگر انسان، به معناي واقعي انسان، نتواند شرايط را مهيا كند بايد صبر و بردباري را پيشه كند و به نوعي خواسته هاي خود را مهار نمايد.

عده اي سركوب نياز هاي جنسي را داراي پيامدهاي منفي مي دانند. در پاسخ به اين عده مي توان پيامدهاي منفي كه از ازدواج موقت به وجود مي آيد را عنوان نمود كه در مقابل دلايل آنان از اهميت بيشتري برخوردار هستند.

يكي از پيامد هاي منفي ازدواج موقت اين است كه افرادي كه به اين كار تن مي دهند در صد بسياري از آنها به صورت پنهاني و در خفا اين عمل را انجام مي دهند و وقتي در ازدواج دائم قرار مي گيرند چه افراد متاهل و يا افراد مجردي كه بعد متاهل ميشوند عدم صداقت را پيشه مي كنند و همين عدم صداقت و دروغ گويي مي تواند بنيان خانواده را سست كند زيرا مهمترين عامل استحكام روابط ، صداقت عنوان شده است. و در بسياري از موارد ديده شده وقتي راز ازدواج موقت برملا شده ازدواج دائم و يا پيوندهاي ديگر به طلاق و جدايي و اختلاف  منجر گرديده است  كه پيامدهاي منفي اين معضل نيز بر همگان آشكار است . به خصوص اگر پاي فرزندان و بچه هاي طلاق نيز به ميان كشيده شود اثرات منفي بيشتري را بايد دنبال نمود. در ضمن در بسياري از موارد عمل سقط جنين كه در شرع حرام اعلام شده به خاطر وجود بچه هايي است كه از ازدواج موقت به وجود آمده اند و حتي سرنوشت بچه هايي كه از اين نوع ازدواج پديد آمده اند با بچه هاي ديگر در جامعه فرق مي كند و قابل تامل و بررسي است.

يكي ديگر از پيامدهاي منفي ازدواج موقت اين است كه افراد به خصوص جوانان وقتي نياز جنسي شان ارضاء شد ديگرزير بار  مسئوليت و قبول تعهد تشكيل خانواده نمي روند تا زماني كه در شرايط خاصي از نظر سني و تعقل قرار گيرند و همين امر مي تواند از نظر جامعه شناسي بررسي شود.

بعضي ادعا كرده اند ازدواج موقت باعث تعديل اميال جنسي مي شود . در پاسخ بايد گفت ميل جنسي تا آخر عمر با انسان است و اگر قرار بر تعديل باشد در ازدواج دائم افراد بعد از مدتي ديگر نبايد احساس نياز كنند در حالي كه اين نياز همواره با فرد باقي مي ماند و در شرايطي حتي توجه به اميال جنسي باعث تشديد آن شده كه هوسراني ها و بوالهوسي هايي را هم منجر شده و حتي در مجامعي توجه زياد به اميال جنسي را نوعي اعتياد قلمداد كرده اند.

زنان و مرداني كه در فحشا و فساد زندگي مي كنند جهت ارضاءاميال نفساني با قبول شرايط خاص خودشان و با ميل طرفين تن به فساد مي دهند. و در ازدواج موقت نيز طرفين با قبول شرايطي كه كمي قراردادي تر است اميال نفساني خود را ارضاء مي كنند و فقط جاري شدن يك خطبه يا صيغه نمي تواند اين كار زشت را پسنديده و مجاز نشان دهد.

در فيلم فقر و فحشا ی آقاي ده نمكي مي بينيم جواناني هستند كه براي گريز از عذاب وجدان گناه و فساد ادعا مي كنند در روابط جنسي خود صيغه چند ساعته را بين خودشان جاري كرده اند تا به اين طريق كارشان شرعي شود و گناهي مرتكب نشوند. و با اين اوصاف قضاوت با شما است كه چگونه بينديشيد و تحليل كنيد!

به خصوص در جامعه اي كه ما ادعاي فرهنگي و يا اسلامي بودن آن را داريم و مدام جوامع غربي و اروپايي را زير سوال مي بريم كه بين آنها فحشا هست و از طرفي مي آييم همان كار جوامع  منحط را با يك صيغه و خطبه و قرار داد انجام مي دهيم و كلي رنگ و لعابش را عوض مي كنيم و در مورد آن تعبير و تفسير و توجيهات مي آوريم و خود را گول مي زنيم در حالي كه در ماهيت و كيفيت كار هيچ تفاوتي نيست.

افراد موافق ازدواج موقت در نهايت كه پاسخي براي قانع كردن امثال من پيدا نمي كنند فورا" به شرع متوسل مي شوند و ادعا مي كنند كه شرع مقدس دين اسلام و خدا اين امر را جايز شمرده و همين را دليل محكمي براي درستي ادعايشان مي دانند.

در پاسخ به اين عده مي توان گفت :

اگر شما ازدواج موقت را شرعا" جايز مي شماريد چرا اكثريت قريب به اتفاق اين عمل را در خفا و پنهاني انجام مي دهند و حاضر نيستند آن را آشكار كنند در حالي كه امر ازدواج دائم چون مقدس است همراه با جشن و سرور و شادماني همگاني است. لذا همين پنهان كاري دليلي است كه مبلغان ازدواج موقت بر ناپسند بودن اين امر اذعان دارند. از طرفي افرادي كه واقعا" معتقد به شرع و دين هستند به همه مسائل ديني و شرعي پاي بند مي باشند و فقط يك جنبه را در نظر نمي گيرند و وقتي پاي بندي در همه امور در ميان باشد صداقت ، غلبه بر نفس اماره و تعهد وصبر و بردباري و توكل و بسياري از موارد مهم ديگر نيز در نظر گرفته مي شود.